唯識派とは

唯識派とは、唯識（ゆいしき）の教学をもつ学派で、無著（アサンガ）や世親（ヴァスバンドゥ）により大成され、大乗仏教において中観派と並ぶ２大潮流となりました。

唯識とは文字通り「唯（ただ）識のみ」という意味です。「識」とは人間の精神活動一般（こころ）を指すので、「こころ」以外に何も存在しないというのが根本的な考え方です。

唯識とは

唯識では、あらゆる存在は８種の「識」によって成り立っていると考え、８種の識とは、５種の感覚（前五識）、意識、２層の無意識を指します。

あらゆる存在は、個人的に認識された「識」でしかなく、それら存在は主観的な存在であり、客観的な存在ではないと考えます。あらゆる存在は無常であり、「空」であり、実体のないものと説きます。

８種の識は以下になります。

前五識	視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚の５感
意識	自覚的意識、前五識と合わせて六識と呼ばれます
末那識（まなしき）	潜在意識
阿頼耶識（あらやしき）	前五識・意識・末那識を生み出し、さらに身体や、他の識と相互作用して我々が「世界」であると思っているもの生み出す

阿頼耶識とは、自己の根元的・究極的な存在であり、同時に輪廻の主体です。現実に認められる外的現象と内的精神とは全て、阿頼耶識から生じ、現れたものに過ぎないと考えられています。

阿頼耶識の中にはあらゆる存在を生み出す種子（しゅうじ）が貯えられており、機が熟し縁に触れれば、具体的な現象となって現れ、その現象の影響はすぐに阿頼耶識の中に貯えられます。

阿頼耶識の３つの特質を持ちます。

存在的側面
阿頼耶識は、あらゆる存在を生み出す根元です。例えば、自己を取り巻く自然界、自己の肉体、感覚・知覚・思考などの主観的認識作用は全て阿頼耶識から変化して生じたものと考えます。
認識的側面
阿頼耶識は、認識対象と認識作用を持ちます。その認識作用は、意識で認識できない微かなもので、一般に深層心理と言われていますが、決して休止することなく活動していると考えられます。
実践的側面
阿頼耶識は、善あるいは悪を成さしめる基体です。悪から善へ向かうための媒体または動力源であり、倫理的・実践的な意味における根元体と考えられます。